Рудковский: «Человек, который мысленно зависит от царя-батюшки, не может назвать себя счастливым»

Мозговой центр BISS выпускает новое исследование «Ценности и геополитика». Сделана попытка оценить изменения в ценностях белорусского общества в период 2010 -2020 годов.

В преддверии презентации Филин поговорил с автором исследования, философом Петром Рудковским.

— Вы называете семь значительных изменений, которые произошли в белорусском обществе за десять лет. Для меня здесь есть некий парадокс: люди стали счастливее, но при этом выросла доля тех, кто увлекся политикой. В итоге смена настроения привела к революции (восстанию) в 2020 году. Как бы вы это объяснили? Или это не связанные процессы?

— Хороший вопрос. Некоторое время назад определенные эксперты приводили данные о росте числа «счастливых» в качестве аргумента в пользу режима Лукашенко.

Я подумал: если следующий опрос покажет, что количество влюбленных увеличилось, это тоже будет заслугой Лукашенко?

Вот в чем дело в случае счастья: ощущение счастья тесно связано с ростом веры в собственные силы и способности к самореализации. Человек, который мысленно зависит от царя-батюшки, от партии, от племени или от любой другой силы, не может назвать себя счастливым. Даже если царь-батюшка или партия просто будут давать ему 1000 долларов в месяц и из года в год увеличивать эту квоту.

У человека будет усиливаться чувство зависимости и несамостоятельности, ощущение, что все может закончиться в любой момент и он не сможет ничего с этим поделать. Ощущение счастья тесно связано, повторяю, с верой в свои силы и раскрытием своего потенциала.

Другими словами, ощущение большей личной независимости от режима и его «гаранта». И рост личной независимости, естественно, создает напряжение на линии: я — авторитарная власть. Это, конечно, не единственный фактор политизации общества в прошлом году, но он очень важный. И устойчивый.

— В чем причина таких изменений в восприятии ценностей обществом? Не сыграла ли здесь роль так называемая либерализация 2014-2020 годов?

Петр Рудковский. Фото Беларускі калегіум

— Либерализация сыграла свою роль, но не привела к ценностным изменениям в сознании. Либерализация была попыткой обновить общественный договор.

Власть, несмотря на все проблемы с получением адекватной информации, все же заметила психические изменения в обществе. Вспомните очень красноречивую кампанию по «очеловечиванию» имиджа милиции в 2019 году (и это была одна из главных миссий Караева, сменившего Шуневича).

— Еще один вывод, который можно сделать, это то, что белорусы стали лучше относиться к капиталистическим ценностям, таким как разница в доходах, рост конкуренции. Так ли это?

— Таким образом, наряду с верой в свои силы, снижением патерналистских установок, белорусы за последние 10 лет стали гораздо более позитивно оценивать конкуренцию.

Хотя белорусы давно перестали быть социалистами (равенство любой ценой), последнее десятилетие пошло еще дальше: неравенство доходов многими не рассматривается как что-то плохое, а наоборот — как стимул к развитию.

— При этом вы говорите, что Беларусь вместе с Россией и Казахстаном лидирует в рейтинге релятивизма. Откуда это взялось?

— Здесь мы должны пояснить: это означает нежелание рассматривать такие вещи, как взяточничество, безбилетный проезд или неуплату налогов, как нечто плохое.

Скорее всего, это связано со сложными отношениями с авторитарными государствами. Государство меня обманывает, почему я не могу его обмануть, если это возможно?

— Готовы ли белорусы к переходу от авторитаризма к демократии сегодня?

— Это уже выходило за рамки исследования, но мы проанализировали этот момент в предыдущем («На пути к новой Беларуси: факторы трансформации»).